Asa
cum mentionam in numarul trecut, Yoga este una din cele sase scoli
filozofice aparute cu mii de ani in urma, cu scopul de a intrepreta si pune
in aplicare cunoasterea continuta in Textele Vedice.
Veda si Yoga merg mana in mana precum teoria
cu practica. Veda inseamna
cunoas-tere, sau intelepciune, experienta sau realizare. Termenul de
cu-noastere, atunci cand este vorba despre Veda, nu se refera la acel tip de
cunoastere ordinara, obis-nuita, ci la acea cunoastere supe-rioara, ce se
poate atinge numai printr-o stare de interiorizare si de calm dobandita
numai prin inter-mediul meditatiei.
Yoga pune accentul pe meditatie ca fiind calea suprema ce aduce eliberarea de ciclul de reincarnare si realizarea Sinelui Suprem. Textele vedice sunt scrise intr-un limbaj vechi, simbolic si codi-ficat. Yoga este o scoala care pune la dispozitia cautatorilor de adevar mijloace practice si concrete pentru a ajunge la realizarea Naturii Divine descrisa de textele vedice. Toate practicile yoga precum mantrele, pranayama si medi-tatia sunt descrise de textele vedice ca metodele principale de auto cunoastere si de evolutie spirituala.
Yoga nu este o religie in sine, ci mai degraba o Stiinta Spirituala. Ea consista in technici si practici spirituale ce au drept scop transformarea spirituala a aspirantului si dechi-derea lui catre posibilitatile infinite de evolutie si manifestare ale naturii umane. Yoga este calea de sinteza, unde aspectul material este la fel de important ca si cel spiritual, amandoua fiind expresia unei aceleasi forte unice, creatoare a Universului sau ceea ce este desemnat in Yoga prin Brahm, forta atotcuprizatoare, fara inceput si fara sfarsit ce genereaza acest univers si o infinitate de universuri alaturi de el. Yoga poate ajuta orice individ, indiferent de crezul sau religios, sa traiasca o viata de sinteza, de armonie, de sanatate si de realizare.
Cuvantul Yoga provine din radacina sanskrita Yuj, ce inseamna integrare sau unire. Yoga esta stiinta, arta si filosofia Vietii. Toate tehnicile Yoga indiferent de natura sau forma lor, au in comun aceeasi intentie: aceea de a dobandi starea de iluminare sau de Samadhi, in care Eul individual este integrat in Brahman, sau Realitatea Suprema. Yoga acopera o varietate de traditii ce duc catre disciplina si controlul de Sine, catre Realizarea Sinelui si Integrarea Sinelui in Constiinta Universala.
Potrivit traditiei, Yoga este definita ca avand 5 forme sau metode numite: Bhakti Yoga, calea devotiunii, Karma Yoga, calea actiunii dezinteresate, Jnana Yoga sau yoga cunoasterii, Mantra yoga, sau calea Sunetelor Sacre, Hatha Yoga sau calea fortei interioare. Raja Yoga, sau calea regala este adeseori indentificata cu Ashtanga Yoga, stilul descris de Patanjali in culegerea sa de aforisme Yoga Sutra.
HATHA Yoga este Yoga tehnicilor fizico-psihice ce consista in principal in asane, sau pozitii corporale fixe, in exercitii de respiratie, mudras (gesturi sau atitudini fizice si mentale) si bandhas (sau tehnici de amplificare si redirijare a pranei). Acest tip de Yoga a fost dezvoltat si pus la dispozitie initial cu scopul de a prepara corpul si mintea pentru tehnici mai avansate de Yoga. Printre textele acestei categorii de Yoga regasim Hatha Yoga Pradipika de Swami Svatmatrama.
BHAKTI Yoga sau calea devotiunii bazata in totalitate pe dezvoltarea si amplificarea devotiunii catre diversele forme de manifestare ale Divinitatii. Aceasta metoda consista in principal in Serviciul adus divinitatii (Seva), in ritualuri sau ceremonii (Puja), in Mantre (chant - Kirtan sau recitare – Japa) si prin tehnici de meditatie devotionala in care individul dedica toate actiunile, gandurile si dorintele sale Divinitatii. Cele mai importante texte in care regasim descrise diversele aspecte ale devotiunii sunt : Bhagavad Gita, Ramayana, Puranas si altele.
KARMA Yoga ori calea actiunii detasate consista in a aduce serviciu (Seva) tuturor formelor de viata precum si in alte tehnici de yoga ca si: pranayama, mantra, ritualuri (Pujas si Yagnas) precum si Diksha sau initierea.
JNANA Yoga sau Yoga cunoasterii, sau calea intelepciunii, este concentrata pe dezvoltarea cunoasterii de Sine si a Realizarii de Sine prin practica tehnicilor de Concentratie, a discriminarii, a cautarii de sine si a meditatiei. Printre cele mai cunoscute texte Raja Yoga gasim: Bhagavad Gita, Upanishadele, Yoga Vasishta Ashtavakra Samhita, etc.
MANTRA Yoga sau Yoga sunetelor Sacre, bazata pe folosirea mantrelor ca porti catre diverse forme de energie sub forma Japa (repetitie) sau Kirtan (cantec).
ASHTANA Yoga, popular numita si Raja Yoga ori calea regala, combina si integreaza aspecte din Jnana, Bhakti, Hatha si Karma Yoga si este axata in principal pe practica unor tehnici mai avansate de Yoga precum Dharana (concentrare), Dhyana (meditatie) si Samadhi (starea de integrare in Absolut). Ashtanga Yoga este de asemenea numita calea Yoga in 8 etape necesare in procesul de evolutie. In unul din textele fundamantale Yoga Sutras gasim descrise urmatoarele etape pe care aspirantul Yoga trebuie sa le parcurga in drumul sau catre starea de integrare in Constiinta universala:
1 - Respectarea codului etic universal cunoscut si sub numele Sanskrit Yama, ce consista in:
a - Ahimsa - Non-violenta;
b - Satya - Adevarul;
c - Asteya - Non-furtul;
d - Brahmacharya - Controlul dorintei sexuale;
e - Aparigraha - Detasare;
2 - Respectarea codului moral personal numit si Niyama ce consista in:
a - Shaucha - Puritate;
b - Santosha - Multumire;
c - Tapas - Disciplina;
d - Svadhyaya - Studiu spiritual;
e - Ishwaraprandana - Capitularea sau dedicarea catre Divin;
3 - Practica posturilor fizice numite si Asana;
4 - Practica exercitiilor de control al pranei prin tehnicile de respiratie sau Pranayama;
5 - Practica controlului celor 5 simturi - Pratyahara;
6 - Concentrarea - tehnici ce ne invata sa pastram atentia concentrata pe un obiect anume - Dharana;
7 - Meditatia - Dhyana;
8 - Starea de Iluminare - Samadhi.
Caile prezentate mai sus ca si diversele scoli si traditii ce au aparut din acestea nu trebuie considerate ca parti distincte sau categorii aparte ale sistemului Yoga, ci mai degraba aspectele unui aceluiasi Tot, ce se suprapun, superimpozeaza si care nu se exclud reciproc. Ele au fost definite in acest fel numai cu scopul de a facilita intelegerea si integrarea sistemului Yoga, insa separate de sistemul central yoga ele devin incomplete si duc catre o intelegere gresita sau limitata a sinelui.
Indiferent de calea sau stilul ales, traditia ne spune ca unicul si adevaratul scop al practicii Yoga este dobandirea starii de iluminare si reintegrarea eu-lui inferior, gasit in personalitate, in eul superior, numit si Atman sau principiul spiritual al fiintei umane. Scopul practicii yoga nu este nici schimbarea si nici debarasarea de anumite tendinte mentale ci mai degraba constientizarea, acceptarea si integrarea tuturor aspectelor, mai mult sau mai putin placute continute in noi.
Prin practica Yoga, individul reuseste sa experimenteze in el insusi realitatea acestor adevaruri sustinute de textele vedice. Yoga este un fel de experiment stiintific, in care exploratorul, obiectul explorarii si laboratorul experimentelor, se suprapun. Yoga nu cere o credinta oarba. Practica Yoga il ghideaza pe cel ce cauta cu adevarat raspunsurile sa ajunga din ce in ce mai aproape de esenta sinelui. De multe ori Yoga este asociata cu levitatia sau cu puterile magice dobandite prin practica tehnicilor Yoga. Este adevarat ca Yoga aduce cu sine dezvoltarea unor capacitati extrasenzoriale, insa nu acesta este scopul in sine. Ceea ce este esential de inteles in filozofia yogina este ca intre cel mai materialist si grosier aspect la materiei si pana la cea mai sublima forma a constiintei, totul in acest univers este o posibilitate. Cele doua aspecte: material si spiritual nu se opun si nu se contrazic. Ele sunt, asa cum ne mentioneaza Kapila in filozofia sa Samkhya, unite in eternitate si necesare una alteia pentru evolutie.
Spiritualitatea este un proces continuu si gradual care este posibil NUMAI prin intermediul acestui instrument ce il avem la dispozitie: corpul fizic. Sa ne imaginam ca avem de construit o casa, iar ca materialele ce le avem la dispozitie sunt niste caramizi, extrem de mici, de marimea unei unghii. Incepand sa punem caramizile unele peste altele, pentru o buna perioada de timp putem avea impresia ca nimic nu se intampla, si ca evolutia stagneaza. Dupa o anumita perioada de timp insa, cu rabdare, incepem sa vedem un perete… apoi un altul… Acelasi lucru se intampla atunci cand practicam, sa spunem, meditatia. Poate pentru luni de zile, ani de zile, nimic nu se intampla. Cu timpul insa, ocazional, incepem sa intram in starea de meditatie care ne permite largirea sferei constiintei dincolo de spatiu mental unde sunt generate gandurile.
In timp, aceasta experienta revine din ce in ce mai des. Apoi, ea incepe sa poata fi recreata si in afara meditatiei, in activitatile de zi cu zi. Accesul la aceste capacitati extrasenzoriale, nu se intampla dintr-o data. Prin practica tehnicilor de meditatie, aceasta transfomare este foarte graduala si subtila. In universul pe care il cunoastem, totul este energie si vibratie. Totul este o succesiune a elementelor dualiste: noaptea este urmata de zi, zile bune urmeaza dupa zile rele, moartea urmeaza vietii, totul este ciclic pana in momentul in care constiinta se largeste pana la nivelul unde ea transcende aceasta dualitate. Tot astfel, momente de iluminare, in care intrezarim, sau suntem mai aproape de farama divina din noi, alterneaza cu momentele in care ne simtim separati de Divin si ne aflam poate in colturile cele mai intunecate ale mintii.
Fiinta umana este delimitata si controlata de ceea ce Yoga numeste in sanskrita Samskara, sau impresiile mentale ce zac latente in spatiul tenebros al subconstientului. Orice eveniment trait, orice blocaj experimentat, orice dificultate intalnita la orice nivel, (fizic, mental, psihologic, emotional etc.) din viata fiecaruia este generat de aceste samskaras sau impresii negative ale subconstientului. Aceste blocaje sunt create in general de experientele trecute ce nu au fost corect intelese, asimilate sau digerate. In general, conflictele nerezolvate, traumele fizice sau emotionale, emotiile puternice sunt sursa acestor impresii negative din subconstient. Practicile Yoga au ca scop deblocarea acestor noduri ale constiintei pentru a permite o manifestare cat mai autentica a esentei Divine, sau a Sinelui. Toate aceste blocaje sau impresii negative sunt latente in spatiul subconstientului. Si cum totul este in legatura cu totul, orice blocaj mental este asociat unor anumite reactii in corpul fizic mai cu seama in coloana vertebrala si in articulatii. Iata deci, cum practica Hatha Yoga, sau a asanelor, privita in adevaratul ei context, ca o practica a cunoasterii de sine, joaca un rol primordial in dobandirea starii de sanatate si de echilibru interior.
(Continuarea in numarul viitor)
