Yoga – doar o forma de exercitiu fizic?
Yoga a devenit o disciplina foarte populara mai ales pe continentul Nord American. Deseori medicii si psihologii recomanda pacientilor lor sa urmeze cursuri de Yoga ca o forma de exercitiu complementar in procesul de vindecare sau de mentinere a starii de sanatate si de echilibru, si nu in ultimul rand pentru reducerea stresului.
Desi extrem de disponibila in majoritatea centrelor sportive, si nu numai, adevarata semnificatie a acestei discipline este destul de putin cunoscuta, inteleasa si interpretata de lumea din vest, multe din aspectele ei ramanand ne-explorate. Asanele, sau exercitiile fizice Yoga, sunt recunoscute ca fiind eficace in dobandirea unei mai mari flexibilitati fizice si a unui echilibru interior marit. Din acest motiv, Asanele sunt confundate deseori cu intreaga filosofie Yoga. Ele insa reprezinta numai o etapa in procesul complex ce-l implica aceasta stiinta ce are ca ultim scop realizarea propriei sale Naturi, sau a Sinelui.
Meditatia si exercitiile de concentrare, alte aspecte din Yoga, sunt si ele privite ca un remediu important in reducerea stresului, in combaterea bolilor inimii, in cazul bolilor nervoase si al anxietatii. Pranayama, sau tehnica Yoga de control al Pranei, sau a respiratiei este si ea explorata de societatea din vest ca o importanta sursa de regasire a echilibrului fizic, mental si emotional.
Cu alte cuvinte, termenul Yoga este adesea folosit in sensul de exercitiu fizic sau sport, fiind in acest fel cumva deconectat de adevarata traditie si de aspectul sau filozofic si spiritual. Yoga, dincolo de asane, dincolo de exercitiile de respiratie sau de meditatie, implica cunoasterea de Sine. Aceasta din urma presupune un proces gradual si subtil de constientizare a diverselor straturi ce compun fiinta umana, prin intelegerea, aprofundarea si respectarea Legilor Naturii carora le suntem supusi. Cunoasterea legilor ce domina Universul ca si cunoasterea si realizarea propriului Sine implica un efort sustinut si dirijat catre dobandirea cunoasterii cu adevarat valabile, alegerea unui anumit stil de Yoga, implica studiul textelor sacre, precum textele Vedice ca si o practica constanta si perseverenta a tehnicilor Yoga. Toate aceste elemente sunt esentiale si au o egala importanta.
Studiul textelor Yoga, fara o punere in aplicare a principiilor teoretice, nu face decat sa aglomereze mintea cu o cantitate nedigerata de informatii, care este eventual pierduta si uitata in timp. In acelasi timp, practica tehnicilor yoga fara un studiu adecvat al stiintei ce se afla la baza acestor tehnici poate aduce cu sine rezultate nedorite si poate cauza mai mult probleme decit solutii. O practica Yoga corecta implica in consecinta asimilarea constintelor Yoga dar si aplicarea lor adecvata.
Avand originele in textele sacre, numite in sanskrita « Shastras », precum textele vedice ce dateaza de circa 5 000 de ani, Yoga este o parte importanta din intelepciunea omenirii transmisa din generatie in generatie ca un instrument al Realizarii de Sine. Textele vedice sunt invataturile mantrice ale vechilor rishis, sau inteleptilor Yogini din vechime. Ele au fost scrise in Sanskrita, limba antica a Indiei, numita si «limba zeilor». Se spune ca desi transmise de yogini, aceste texte provin din intelepciunea Mintii Cosmice a Universului si nu au fost create de oameni, ci doar cunoscute si transmise de ei.
Textele Vedice sunt cele mai vechi texte spirituale cunoscute de om. Ele reprezinta in fapt cea mai veche literatura din istoria omenirii. Cercetari arheologice confirma ca traditia vedica dateaza de cel putin 5000 de ani. Aceste texte sacre sustin ca acea forta suprema ce a creat universul (Brahm) a lasat in acelasi timp omenirii cunoasterea vedica pentru a arata oamenilor calea de a trai in armonie cu Legea Universala sau ceea ce se numeste in Yoga, Dharma. Vedele sunt compuse in fapt din mantre sau sunete magice, care contin codificate in ele legile si fortele universului. Patru din aceste texte sunt astazi mai cunoscute si se gasesc la baza intregului system Yoga: Rig veda, Yajur Veda, Sama veda si Atharva Veda.
Ca urmare a acestor texte, sase scoli filozofice au aparut in urma cu mii de ani pentru a pune in aplicare si a studia in profunzime cunoasterea vedica. Ele sunt: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Purva Mimamsa si Vedanta. Dintre acestea sase, trei sunt legate de practica Yoga si de diversele scoli, traditii si curente de Yoga existente in zilele noastre si ele sunt Samkhya, Yoga si Vedanta.
Samkhya – baza filozofica a systemului Yoga
Samkhya a fost elaborata si data umanitatii de inteleptul Kapila Muni, numit si parintele filozofiei, care se spune ca ar fi trait in perioada anilor 800 inainte de Hristos. Aceasta filosofie nu mai are scoli active in zilele noastre, insa intreaga ei teorie se afla la baza sistemelor Yoga si Vedanta.
Potrivit acestei teorii, universul intreg este rezultatul uniunii a doua forte: «Atman» sau constiinta si Materia, numita in Sanskrita, «Prakriti». Cu alte cuvinte, Brahm sau sursa infinita a tot ceea ce exista in univers, forta creatoare omniprezenta si omnipotenta a Cosmosului, se manifesta in creatie prin doua niveluri: un nivel numit si Atmic, sau spiritual, format din constiinta pura, si un altul, numit Anatmic, sau material, numit si Prakriti.
Prin urmare, teoria lui Kapila ne invata ca intregul univers nu este decat rezultatul permanent, indistructibil si infinit al materiei cu spiritul, sau esenta Divina. Aceste doua aspecte sunt intr-o asociere eterna, unul neputand exista fara celalalt asa cum nu pot fi separate cele doua parti ale medaliei.
Kapila a studiat intr-o forma stiintifica evolutia materiei si prin diverse metode experimentale a dezvoltat aceasta teorie care explica in ce fel misterele lumii in care traim pot fi dezlegate.
Prin analizele facute, Kapila ne spune ca materia in sine, atomii, nu pot fi cauza initiala a vietii in univers, ci ca o alta forta aflata in spatele atomilor este cea care ii produce, sau care ii genereaza. Prin metodele sale de investigare, inteleptul antic a ajuns la concluzia ca nimic nu poate proveni din nimic, deci ca tot ceea ce exista in univers a fost si este generat sau creat de ceva. Studiul materiei (Prakriti) l-a adus pe Kapila la intelegerea ca materia in sine este lipsita de viata, deci inerta. Dar ca, in contact cu Purusha (Atman), sau aspectul Divin, constiinta sau Viata in sine, este sursa tuturor fenomenelor din univers. In consecinta, el a dedus ca evolutia universului incepe in momentul in care constiinta (Atman, sau Purusha) intra in contact cu materia si o anima.
Pentru o mai usoara asimilare a systemului Samkhya, termenul Prakriti trebuie bine inteles. Prakriti este deseori tradus drept Natura sau Materie. In teoria lui Kapila, Prakriti desemneaza energia universala eterna fara inceput si fara sfirsit. Stiinta a ajuns si ea astazi la concluzia ca totul in univers provine dintr-o materie primordiala sau o substanta primordiala ce a inclus, potential tot ceea ce exista astazi in univers. Potrivit lui Kapila, totul, in lumea ce o cunoastem, provine din aceasta materie primordiala, infinita, eterna, dar fara constiinta. Tot el ne spune ca procesul de evolutie si de involutie exita intru eternitate, iar ca succesiunea lor este fara inceput si fara sfirsit.
In momentul in care lumina spirituala sau Purusha intra in contact cu Materia, evolutia devine posibila.
Studiind natura umana, Kapila a constatat ca in structura fiintei umane exista intotdeauna ceva care se schimba, si in acelasi timp exista intotdeauna ceva ce ramane neschimbat. Ceea ce este schimbator, nu este greu de perceput: corpul fizic se schimba, celulele ce compun corpul nostru sunt reinnoite in permanenta, ideile se schimba, emotiile se schimba, conceptele si ideile despre noi insine si despre lume se schimba. Atunci ce ramane neschimbat? Kapila ne spune ca insusi faptul ca suntem, existenta in sine ramane tot timpul aceeasi sau, cu alte cuvinte, acea senzatie de a fi sau constiinta este cea care ramane neschimbata. Inteleptul antic a analizat cele doua aspecte intr-o maniera stiintifica si a descoperit in acest fel secretul ca in spatele lucrurilor impermanente sau schimbatoare exista intotdeauna ceva permanent si neschimbator.
PRAKRITI ATMAN (Purusha)
Materia Constiinta
Impermanenta Eterna
Schimbatoare Nesupusa schimbarii
El ne vorbeste in continuare de cele 24 niveluri ale materiei din care este compus atat universul la scara larga cat si fiinta umana. Fiind aspecte ale materiei, deducem ca toate aceste 24 de principii ce intra in compozitia omului sunt supuse procesului de transformare si de schimbare, si ca numai Purusha, sau observatorul acestor 24 de niveluri ale materiei este sursa adevaratei constiinte sau a inteligentei. Printre cele 24 de elemente ce ne compun regasim : 1 – materia primordiala, 2 – inteligenta universala, 3- mintea emotionala, 4- principiul individualismului sau ego-ul, 5-24 – 20 de elemente relative la cele 5 simturi (printre care, organele de simt, organele locomotoare, si cele cinci elemente de baza: pamantul, apa, focul, aerul si eterul.)
Ceea ce este interesant de inteles in teoria lui Kapila este ca tot ce poate fi observat in fiinta umana, inclusiv gandurile si emotiile sunt considerate ca manifestari ale Materiei. Printre cele 24 de elemente, ego-ul este cel ce evolueaza, dar esenta esentelor, Purusha, sau spiritul Divin ramane neatins de procesul de evolutie. Sursa tuturor suferintelor in viata, potrivit acestei teorii, provine din identificarea cu diversele forme ale materiei si din incapacitatea noastra de a face distinctia intre ceea ce este permanent si ceea ce este inpermanent in noi.
Kapila ne explica faptul ca tot ce exista in lume poate fi o sursa de suferinta, iar ca adevarata bucurie sau fericire interioara nu poate fi gasita in lumea celor 24 de elemente ale materiei, data fiind natura lor trecatoare si schimbatoare. Este atasarea mintii fata de aspectele inpermanente ale vietii, ce aduce cu sine suferinta si durerea; in ultima instanta, toate experientele traite, fie ele placute sau dureroase nu sunt decat etape necesare procesului de evolutie ce nu are alt scop decat sa ne invete a face distinctia intre ceea ce este etern si ceea ce este trecator.
Aceasta este in linii mari filosofia predata de scoala Samkhya, prezentata de inteleptul antic Kapila. Ea serveste drept baza intregului system Yoga, care ofera metode practice menite a-l ajuta pe cautatorul de adevar sa afle aceste raspunsuri in Sine. Sistemul Yoga ofera metode si tehnici concrete care exploreaza in profunzime toate cele 24 forme ale materiei, pentru a ajunge la regasirea constiintei Pure sau a Sinelui Suprem ce le anima.
Curs de Yoga
(Continuarea in numarul viitor)
